三十三剑客

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聂隐娘故事出于裴??所作的《传奇》。裴??是唐末大将高骈的从事。高骈好妖术，行
为怪诞。裴??这篇传奇小说中也有很丰富的想象。尼姑教聂隐娘剑术的步骤，常为后世武
侠小说所模仿：“遂令二女教某攀缘，渐觉身轻如风。一年后，刺猿百无一失；后刺虎
豹，皆决其首而归。三年后，能使刺鹰隼无不中。剑之刃渐减五寸，飞禽遇之，不知其来
也。”学会刺鸟之后，尼姑带她到都市之中，指一人给她看，先一一数明此人的罪过，然
后叫她割这人的首级来，用的是羊角匕首。五年后，说某大官害人甚多，吩咐她夜中去行
刺。那时候聂隐娘任意杀人，早已毫不困难，但这次遇到了另一种心理上的障碍。她见到
那大官在玩弄孩儿，那孩子甚是可爱，一时不忍下手，直到天黑才杀了他的头。尼姑大加
叱责，教她：“以后遇到这种人，必须先杀了他所爱之人，再杀他自己。”可以说是一种
“忍的教育”。
聂隐娘自己选择丈夫，选的是一个以磨镜子做职业的少年。在唐代，那是一种十分奇
特的行为，她父亲是魏博镇的大将聂锋，却不敢开涉，只好依从。
聂锋死后，魏博节度使知道聂隐娘有异术，便派她丈夫做个小官。后来魏博节度使和
陈许节度使刘悟有意见，派聂隐娘去行刺。刘悟会神算，召了一名牙将来，对他说：“明
天一早到城北，去等候一对夫妻，两人一骑黑驴、一骑白驴。有一只喜鹊鸣叫，男的用弹
弓射之不中，女子夺过丈夫的弹弓，一丸即射死喜鹊，你就恭恭敬敬的上去行礼，说我邀
请他们相见。”第二天果然有这样的事发生。聂隐娘大为佩服，就做了刘悟的侍从。魏博
节度使再派人去行刺，两次都得聂隐娘相救。故事中所说的那个陈许节度使刘悟能神算，
豁达大度，魏博节度使远为不及。其实刘悟这人是个无赖。《唐书》说他少年时“从恶少
年，杀人屠狗，豪横犯法”。后来和主帅打马球，刘悟将主帅撞下马来。主帅要斩他，刘
悟破口大骂，主帅佩服他的胆勇，反加重用。刘悟做了大将后，战阵之际倒戈反叛，杀了
上司李师道而做节度使。他晚年时，有巫师妄语李师道的鬼魂领兵出现。《唐书》记载：
“悟惶恐，命祷祭，具千人膳，自往求哀，将易衣，呕血数斗卒。”可见他对杀害主帅一
事心中自咎极深，是一个极佳的心理研究材料。
和他同时的魏博节度使先是田弘正，后是李澹两人均是唐代名臣，人品都比刘悟高
得多了。裴??故意大捧刘悟而抑魏帅，当另有政治目的。
唐人入京考进士，常携了文章先去拜谒名流，希望得到吹嘘。普通文章读来枯燥无味
，往往给人抛在一旁，若是瑰丽清灵的传奇小说，便有机会得到青睐赏识。先有了名声，
考进士就容易中得多了。唐朝的考试制度还没有后世严格，主考官阅卷时可以知道考生的
名字。
除了在考进士之前作广告宣传、公共关系之外，唐人写传奇小说有时含有政治作用。
例如《补江总白猿传》的用意是攻击政敌欧阳询，说他是妖猿之子。牛李党争之际，李党
人士写传奇小说影射攻击牛僧孺，说他和女鬼私通，而女鬼则是颇有忌讳的前朝后妃。
刘悟明明是个粗鲁的武人。《资治通鉴》中说：“悟多力，好手搏，得郸州三日，则
教军中壮士手搏，与魏博使者庭观之，自摇肩攘臂，离座以助其势。”这情形倒和今日的
摔角观众十分相似。朝廷当时要调他的职，怕他兵权在手，不肯奉命。魏博节度使田弘正
却料他没有甚么能为。果然“悟闻制下，手足失坠，明日，遂行。”
裴??写这篇传奇，却故意抬高刘悟的身分。据我猜想，裴??是以刘悟来影射他的上司
高骈，是一种拍马手法。刘悟和监军刘承偕不睦，势如水火。监军是皇帝派在军队里监视
司令长官的亲信太监，权力很大，相当于当代的党代表或政委。刘承偕想将刘悟抓起来送
到京城去，却给刘悟先下手为强，将刘承偕手下的卫兵都杀了，将他关了起来，一直不放
。皇帝无法可施。有大臣献计，不如公然宣布刘承偕的罪状，命刘悟将他杀了。但刘承偕
是皇太后的干儿子，皇帝不肯杀他，后来宣布将刘承偕充军，刘悟这才放了他。
高骈是唐僖宗派去对抗黄巢的大将，那时僖宗避黄巢之乱，逃到四川，朝政大权都在
太监田令孜的手里。高骈和田令孜斗争得很剧烈，不奉朝廷的命令。裴铏大捧刘悟，主要
的着眼点当在赞扬他以辣手对付皇帝的亲信太监，令朝廷毫无办法，只好屈服。精精儿、
空空儿去行刺刘悟一节，写得生动之极，“妙手空空儿”一词，已成为我们日常语言的一
部分。这段情节也有政治上的动机。唐朝之亡，和高骈有很大关系。唐僖宗命他统率大军
，对抗黄巢，但他按兵不动，把局势搞得糟不可言。此人本来很会打仗，到得晚年却十分
怕死，迷信神仙长生之说，任用妖人吕用之而疏远旧将。吕用之又荐了个同党张守一，一
同装神弄鬼，迷惑高骈。当时朝中的宰相郑畋和高骈的关系很不好，双方不断文书来往，
辩驳攻忤。《资治通鉴》中载有一个十分有趣的故事：僖宗中和二年，即公元八八二年，
“骈和郑畋有隙。用之谓骈曰：‘宰相有遣刺客来刺公者，今夕至矣！’骈大惧，问计安
出。用之曰：‘张先生尝学斯术，可以御之。’骈请于守一，守一许诺。乃使骈衣妇人之
服，潜于他室，而守一代居骈寝榻中，夜掷铜器于阶，令铿然有声，又密以囊盛彘血，潜
于庭宇，如格斗之状。及旦，笑谓骈曰：‘几落奴手！’骈泣谢曰：‘先生于骈，乃更生
之惠也！’厚酬以金宝。”在庭宇间大掷铜器，大洒猪血，装作与刺客格斗，居然骗得高
骈深信不疑。但高骈是聪明人，时间日久了，未必不会怀疑，然如读了《聂隐娘》传，那
一定疑心大去了。精精儿先来行刺刘悟，格斗良久，为聂隐娘所杀。后来妙手空空儿继至
，聂隐娘知道不是他敌手，要刘悟用玉器围在头颈周围，到得半夜，“果闻项上铿然声甚
厉”，“后视其玉，果有匕首划处，痕逾数分。自此刘转厚礼之。”行刺的情形，岂不与
吕用之、张守一布置的骗局十分相像？现在我们读这篇传奇，当然知道其中所说的神怪之
事都是无稽之谈，但高骈深信神仙，一定会信以为真。
《通鉴》中记载：“用之每对骈呵叱风雨，仰揖空际，云有神仙过云表，骈辄随而拜
之。然后赂骈左右，使伺骈动静，共为欺罔，骈不之寤。左右小有异议者，辄为用之陷死
不旋踵。”如果吕用之要裴??写这样一篇文章，证明这种事以前也发生过，看来裴??也不
敢不写；也许，裴??是受了吕用之丰富的“稿费”。这猜测只是我的一种推想，以前无人
说过，也拿不出甚么证据。我觉这篇传奇中写得最好的人物是妙手空空儿，聂隐娘说“空
空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪”。他出手只是一招，一击不中，便即飘然远
引，决不出第二招。自来武侠小说中，从未有过如此骄傲而飘逸的人物。《太平广记》第
一百九十四卷“聂隐娘”条中，陈许节度使作刘昌裔，与史实较合。刘昌裔是策士、参谋
一类人物，做过陈许节度使。刘悟则做的是义成节度使。两人是同时代的人。


附录　聂隐娘

聂隐娘者，贞元中魏博大将聂锋之女也。年方十岁，有尼乞食于锋舍，见隐娘，悦之
，云：“问押衙乞取此女教。”锋大怒，叱尼。尼曰：“任押衙铁柜中盛，亦须偷去矣。
”及夜，果失隐娘所向。锋大惊骇，令人搜寻，曾无影响。父母每思之，相对涕泣而已。
后五年，尼送隐娘归，告锋曰：“教已成矣，子却领取。”尼 亦不见。一家悲喜，问其
所学。曰：“初但读经念咒，余无他也。”锋不信，恳诘。隐娘曰：“真说又恐不信，如
何？”锋曰：“但真说之。”曰：“隐娘初被尼挈，不知行几里。及明，至大石穴中，嵌
空数十步，寂无居人。猿极多，松萝益邃。已有二女，亦十岁。皆聪明婉丽，不食，能
于峭壁上飞走，若捷猱登木，无有蹶失。尼与我药一粒，兼令长执宝剑一口，长二尺许，
锋利吹毛，令逐二女攀缘，渐觉身轻如风。一年后，刺猿百无一失。后刺虎豹，皆决
其首而归。三年后能飞，使刺魔隼，无不中。剑之刃渐减五寸，飞禽遇之，不知其来也。
至四年，留二女守穴。挈我于都市，不知何处也。指其人者，一一数其过，曰：‘为我刺
其首来，无使知觉。定其胆，若飞鸟之容易也。’受以羊角匕，刀广三寸，遂白日刺其人
于都市，人莫能见。以首入囊，返主人舍，以药化之为水。五年，又曰：‘某大僚有罪，
无故害人若干，夜可入其室，决其首来。’又携匕首入室，度其门隙无有障碍，伏之梁上
。至瞑，持得其首而归。尼大怒：‘何太晚如是？’某云：‘见前人戏弄一儿，可爱，未
忍便下手。’尼叱曰：‘已后遇此辈，先断其所爱，然后决之。’某拜谢。尼曰：‘吾为
汝开脑后，藏匕首而无所伤。用即抽之。’曰：‘汝术已成，可归家。’遂送还，云：‘
后二十年，方可一见。’”锋闻语甚惧。后遇夜即失踪，及明而返。锋已不敢诘之，因兹
亦不甚怜爱。忽值磨镜少年及门，女曰：“此人可与我为夫。”白父，父不敢不从，遂嫁
之。其夫但能淬镜，余无他能。父乃给衣食甚丰。外室而居。数年后，父卒。魏帅稍知其
异，遂以金帛署为左右吏。如此又数年，至元和间，魏帅与陈许节度使刘悟不协，使隐娘
贼其首。隐娘辞帅之许。刘能神算，已知其来。召衙将，令来日早至城北，候一丈夫一女
子各跨白黑卫至门，遇有鹊前噪，丈夫以弓弹之不中。妻夺夫弹，一丸而毙鹊者，揖之云
：吾欲相见，故远相祗迎也。
衙将受约束，遇之。隐娘夫妻曰：“刘仆射果神人。不然者，何以洞吾也。愿见刘公
。”刘劳之，隐娘夫妻拜曰：“合负仆射万死。”刘曰：“不然，各亲其主，人之常事。
魏今与许何异。照请留此，勿相疑也。”隐娘谢曰：“仆射左右无人，愿舍彼而就此，服
公神明也。”知魏帅不及刘。刘问其所须。曰：“每日只要钱二百文足矣。”乃依所请。
忽不见二卫所之。刘使人寻之，不知所向。后潜于布囊中见二纸卫，一黑一白。后月余，
白刘曰：“彼未知止，必使人继至。今宵请剪发系之以红绡，送于魏帅枕前，以表不回。
”刘听之，至四更，却返，曰：“送其信矣。后夜必使精精儿来杀某及贼仆射之首。此时
亦万计杀之。乞不忧耳。”
刘豁达大度，亦无畏色。是夜明烛，半宵之后，果有二幡子，一红一白，飘飘然如相
击于床四隅。良久，见一人望空而踣，身首异处。隐娘亦出曰：“精精儿已毙。”拽出于
堂之下，以药化为水，毛发不存矣。
隐娘曰：“后夜当使妙手空空儿继至。空空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪
。能从空虚而入冥，善无形而灭影，隐娘之艺，故不能造其境。此即系仆射之福耳。但以
于阗玉周其颈，拥以衾，隐娘当化为蠛蠓，潜入仆射肠中听伺，其余无逃避处。”刘如言
。至三更，瞑目未熟。果闻项上铿然，声甚厉。隐娘自刘口中跃出，贺曰：“仆射无患矣
。此人如俊鹘，一搏不中，即翩然远逝，耻其不中，才未逾一更，已千里矣。”后视其玉
，果有匕首划处，痕逾数分。自此刘厚礼之。自元和八年，刘自许入觐，隐娘不愿从焉。
云：“自此寻山水，访至人，但乞一虚给与其夫。”刘如约，后渐不知所之。及刘薨于统
军，隐娘亦鞭驴而一至京师柩前，恸哭而去。开成年，昌裔（此处作刘“昌裔”而不作刘
悟）子纵除陵州刺史，至蜀栈道，遇隐娘，貌若当时。甚喜相见，依前跨白卫如故。语
纵曰：“郎君大灾，不合适此。”出药一粒，令纵吞之。云：“来年火急抛官归洛，方脱
此祸。吾药力只保一年患耳。”纵亦不甚信。遗其缯彩，隐娘一无所受，但沉醉而去。后
一年，纵不休官，果卒于陵州。自此无复有人见隐娘矣。

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唐末，浙江温州有个进士，名叫赵中立，慷慨重义，性喜结交朋友。有一次到苏州，
在支山禅院借住。有一位很有钱的女商荆十三娘，正在庙里为亡夫作法事，见到赵中立后
，很爱慕他。两个人就同居了，俨若夫妇，一起到扬州去。赵中立对待朋友十分豪爽，出
手阔绰，花了荆十三娘不少资财。十三娘心爱郎君，也不以为意。
赵中立在扬州有个朋友李正郎。李有个弟弟，排行第三十九。李三十九郎在风月场中
结识了个妓女，两人互相爱恋。可是这妓女的父母贪慕权势钱财，强将女儿拿去送给诸葛
殷。当时扬州归大将高骈管辖。高骈迷信神仙，在他左右用事的方士，除了吕用之和张守
一外，还有个诸葛殷。《资治通鉴》中描写高骈和诸葛殷相处的情形，很是生动有趣：“
殷始自鄱阳来，用之先言于骈曰：‘玉皇以公职事繁重，辍左右尊神一人，佐公为理，公
善遇之；欲其久留，亦可縻以人间重职。’明日，殷谒见，诡辩风生，骈以为神，补盐铁
剧职。骈严洁，甥侄辈未尝得接坐。殷病风疽，搔扪不替手，脓血满爪，骈独与之同席促
膝，传杯器而食。左右以为言，骈曰：‘神仙以此过人耳！’骈有畜犬，闻其腥秽，多来
近之。骈怪之，殷笑曰：‘殷尝于玉皇前见之，别来数百年，犹相识。’”这诸葛殷管扬
州的盐铁税务，自然权大钱多。李三十九郎无法与之相抗，极是悲哀，又怕诸葛殷加祸，
只有暗自饮泣。有一次偶然和荆十三娘谈起这件事。
荆十三娘道：“这是小事一桩，不必难过，我来给你办好了。你先过江去，六月六日
正午，在润州（镇江）北固山等我便了。”李三十九郎依时在北固山下相候，只见荆十三
娘负了一个大布袋而来。打开布袋，李的爱妓跳了出来，还有两个人头，却是那妓女的父
母。后来荆十三娘和赵中立同回浙江，后事如何，便不知道了。这故事出《北梦琐言》。
打开布袋，跳出来的是自己心爱的靓女，倒像是外国杂志中常见的漫画题材：圣诞老人打
开布袋，取出个美女来做圣诞礼物。

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《红线传》是唐末袁郊所作《甘泽谣》九则故事中最精采的一则。袁郊在昭宗朝做翰
林学士和虢州刺史，曾和温庭筠唱和。《红线传》在《唐代丛书》作杨巨源作。但《甘泽
谣》中其他各则故事的文体及思想风格，和《红线传》甚为相似，相信此文当为袁郊所作
。当时安史大乱之余，藩镇间又攻伐不休，兵连祸结，民不聊生。郑振铎说此文作于咸通
戊子（公元八六八年）。该年庞勋作乱，震动天下。袁郊此文当是反映了人民对和平的想
望。故事中的两个节度使薛嵩和田承嗣，本来都是安禄山部下的大将，安禄山死后，属史
思明，后来投降唐室而得为节度使，其实都是反覆无常的武人。
红线当时十九岁，不但身具异术，而且“善弹阮咸，又通经史”，是个文武全才的侠
女，其他的剑侠故事中少有这样的人物。《红线传》所以流传得这么广，或许是由于她用
一种巧妙而神奇的行动来消弭了一场兵灾，正合于一般中国人“大事化小事，小事化无事
”的理想。
唐人一般传奇都是用散文写的，但《红线传》中杂以若干晶莹如珠玉的骈文，另有一
股特殊的光彩。文中描写红线出发时的神态装束很是细腻，在一件重大的行动之前，先将
主角描述一番：“乃入闹房，饰其行具，梳乌蛮髻，贯金雀钗，衣紫绣短袍，系青丝绚履
，胸前佩龙文匕首，额上书太乙神名，再拜而行，倏忽不见。”盗金合的经过，由她以第
一人称向薛嵩口述，也和一般传奇中第三人称的写法不同。她叙述田承嗣寝帐内外的情形
：“闻外宅儿止于房廊，睡声雷动；见中军卒步于庭下，传叫风生……时则蜡炬烟微，炉
香烬委。侍人四布，兵仗交罗。或头触屏风，鼾而亸者，或手持巾拂，寝而伸者。”（
与附录中的文字微有不同，这一类传奇小说多经传钞，并无定本
）似乎是一连串动中有静、静中有动的电影镜头。她盗金合离开魏城后，将行二百里
，“见铜台高揭，漳水东流。晨飚动野，斜月在林”，十七个字写出了一幅壮丽的画面。
红线叙述生前本为男子，因医死了一个孕妇而转世为女子，这一节是全文的败笔。转世投
胎的观念特别为袁郊所喜，《甘泽谣》另一则故事“圆观”也写此事。那自然都是佛教的
观念。结尾极是飘逸有致。红线告辞时，薛嵩“广为饯别，悉集宾僚，夜宴中堂。嵩以歌
送红线酒，请座客吟朝阳为词，词曰：‘采菱歌怨木兰舟，送客魂消百尺楼，还似洛妃乘
雾去，碧天无际水空流。’歌竟，嵩不胜其悲。红线拜且泣，因伪醉离席，遂亡所在。”
这段文字既豪迈而又缠绵，有英雄之气，儿女之意，明灭隐约，余韵不尽，是武侠小说的
上乘片段。
附录　红线

红线，潞州节度使薛嵩青衣，善弹阮，又通经文，嵩遣掌笺表，号曰内记室。时军中
大宴，红线谓嵩曰：“羯鼓之音调颇悲，其击者必有事也。”嵩亦明晓音律，曰：“如汝
所言。”乃召而问之，云：“某妻昨夜亡，不敢乞假。”嵩遽遣放归。时至德之后，两河
未宁，初置昭义军，以釜阳为镇，命嵩固守，控压山东。杀伤之余，军府草创。朝廷复遣
嵩女嫁魏博节度使田承嗣男，嵩男娶滑州节度使令狐章女。三镇互为姻娅，人使日浃往来
。而田承嗣常患热毒风，遇夏增剧。每曰：“我若移镇山东，纳其凉冷，可缓数年之命。
”乃募军中武勇十倍者得三千人，号外宅男，而厚恤养之。常令三百人夜直州宅，卜选良
日，将迁潞州。
嵩闻之，日夜忧闷，咄咄自语，计无所出。时夜漏将传，辕门已闭，杖策庭除，唯红
线从行。红线曰：“主自一月，不遑寝食。意有所属，岂无邻境乎？”嵩曰：“事系安危
，非汝能料。”红线曰：“某虽贱品，亦有解主忧者。”嵩乃具告其事，曰：“我承祖父
遗业，受国家重恩，一旦失其疆土，即数百年勋业尽矣。”红线曰：“易尔。不足劳主忧
。乞放某一到魏郡，看其形势，觇其有无。今一更首途，三更可以复命。请先定一走马兼
具寒暄书，其他即俟某却回也。”嵩大惊曰：“不知汝是异人，我之暗也。然事若不济，
反速其祸，奈何？”红线曰：“某之行，无不济者。”
乃入闺房，饰其行具。梳乌蛮髻，攒金凤钗，衣紫绣短袍，系青丝轻履。胸前佩龙文
匕首，额上书太乙神名。再拜而倏忽不见。嵩乃返身闭户，背烛危坐。常时饮酒，不过数
合，是夕举觞十余不醉。忽闻晓角吟风，一叶坠露，惊而试问，即红线回矣。嵩喜而慰问
曰：“事谐否？”曰：“不敢辱命。”又问曰：“无伤杀否？”曰：“不至是。但取床头
金合为信耳。”红线曰：“某子夜前三刻，即到魏郡，凡历数门，遂及寝所。闻外宅男止
于房廊，睡声雷动。见中军卒步于庭庑，传呼风生。乃发其左扉，抵其寝帐。见田亲家翁
止于帐内，鼓跌酣眠，头枕文犀，髻包黄? ，枕前露一七星剑。剑前仰开一金合，合内书
生身甲子与北斗神名。复有名香美珍，散覆其上。扬威玉帐，但期心豁于生前，同梦兰堂
，不觉命悬于手下。宁劳擒纵，只益伤嗟。时则蜡炬光凝，炉香烬煨，侍人四布，兵器森
罗。或头触屏风，鼾而亸者；或手持巾拂，寝而伸或。某拔其簪珥，縻其襦裳，如病如昏
，皆不能寤；遂持金合以归。既出魏城西门，将行二百里，见铜台高揭，而漳水东注，晨
飚动野，斜月在林。忧往喜还，顿忘于行役；感知酬德，聊副于心期。所以夜漏三时，往
返七百里；入危邦，经五六城；冀减主忧，敢言其苦。”
嵩乃发使遗承嗣书曰：“昨夜有客从魏中来，云：自元帅床头获一金合，不敢留驻，
谨却封纳。”专使星驰，夜半方到。见搜捕金合，一军忧疑。使者以马挝扣门，非时请见
。承嗣遽出，以金合授之。捧承之时，惊怛绝倒。遂驻使者止于宅中，狎以宴私，多其赐
赉。明日遣使赍缯帛三万匹，名马二百匹，他物称是，以献于嵩曰：“某之首领，系在恩
私。便宜知过自新，不复更贻伊戚。专膺指使，敢议姻亲。役当奉毂后车，来则挥鞭前马
。所置纪纲仆号为外宅男者，本防他盗，亦非异图。今并脱其甲裳，放归田亩矣。”由是
一两月内，河北河南，人使交至。而红线辞去。嵩曰：“汝生我家，而今欲安往？又方赖
汝，岂可议行？”红线曰：“某前世本男子，历江湖间，读神农药书，救世人灾患。时里
有孕妇，忽患蛊症，某以芫花酒下之。妇人与腹中二子俱毙。是某一举杀三人。阴司见诛
，降为女子。使身居贱隶，而气禀贼星，所幸生于公家，今十九年矣。身厌罗绮，口穷甘
鲜，宠待有加，荣亦至矣。况国家建极，庆且无疆。此辈背违天理，当尽弭患。昨往魏都
，以示报恩。两地保其城池，万人全其性命，使乱臣知惧，烈士安谋。某一妇人，功亦不
小。同可赎其前罪，还其本身。便当遁迹尘中，栖心物外，澄清一气，生死长存。”嵩曰
：“不然，遗尔千金为居山之所给。”红线曰：“事关来世，安可预谋。”嵩知不可驻，
乃广为饯别：悉集宾客，夜宴中堂。嵩以歌送红线，请座客吟朝阳为词曰：“采菱歌怨木
兰舟，送别魂消百尺楼。还似洛妃乘雾去，碧天无际水长流。”歌毕，嵩不胜悲。红线拜
且泣，因伪醉离席，遂亡其所在。

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唐文宗皇帝很喜爱一个白玉雕成的枕头，那是德宗朝于阗国所进贡的，雕琢奇巧，真
是希世之宝，平日放在寝殿的帐中，有一天忽然不见了。皇帝寝殿守卫十分严密，若不是
得宠的嫔妃，无人能够进入。寝殿中另外许多珍宝古玩却又一件没有失去。文宗惊骇良久
，下诏搜捕偷玉枕的大盗，对近卫大臣和统领禁军的两个中尉说：“这不是外来的盗贼，
偷枕之人一定在禁宫附近。倘若拿他不到，只怕尚有其他变故。一个枕头给盗去了，也没
甚么可惜，但你们负责守卫皇宫，非捉到这大盗不可。否则此人在我寝宫中要来便来，要
去便去，要这许多侍卫何用？”众官员惶栗谢罪，请皇帝宽限数日，自当全力缉拿。于是
悬下重赏，但一直找不到半点线索。圣旨严切，凡是稍有嫌疑的，一个个都捉去查问，坊
曲闾里之间，到处都查到了，却如石沉大海，众官无不发愁。
龙武二蕃将王敬宏身边有一名小仆，年甫十八九岁，神采俊利，差他去办甚么事，无
不妥善。有一日，王敬宏和同僚在威远军会宴，他有一侍儿善弹琵琶，众宾客酒酣，请她
弹奏，但该处的乐器不合用，那侍儿不肯弹。时已夜深，军门已闭，无法去取她用惯的琵
琶，众人都觉失望。小仆道：“要琵琶，我即刻去取来便是。”王敬宏道：“禁鼓一响，
军门便锁上了，平时难道你不见吗？怎地胡说八道？”小仆也不多说，退了出去。众将再
饮数巡，小仆捧了一只绣囊到来，打开绣囊，便是那个琵琶。座客大喜，侍儿尽心弹奏数
曲，清音朗朗，合座尽欢。从南军到左广来回三十余里，而且入夜之后，严禁通行，这小
仆居然倏忽往来。其时搜捕盗玉枕贼甚严，王敬宏心下惊疑不定，生怕皇帝的玉枕便是他
偷的。宴罢，第二天早晨回到府中，对小仆道：“你跟我已一年多了，却不知你身手如此
矫捷。我听说世上有侠士，难道你就是么？”小仆道：“不是的，只不过我走路特别快些
罢了。”
那小仆又道：“小人父母都在四川，年前偶然来到京师，现下想回故乡。蒙将军收养
厚待，有一事欲报将军之恩。偷枕者是谁，小人已知，三数日内，当令其伏罪。”王敬宏
道：“这件事非同小可，如果拿不到贼人，不知将累死多少无辜之人。这贼人在哪里？能
禀报官府、派人去捉拿么？”小仆道：“那玉枕是田膨郎偷的。他有时在市井之中，有时
混入军营，行止无定。此人勇力过人，奔走如风，若不是将他的脚折断了，那么便是千军
万骑前去捉拿，也会给他逃走了。再过两晚后，我到望仙门相候，乘机擒拿，当可得手。
请将军和小人同去观看。但必须严守秘密，防他得讯后高飞远走。”
其时天旱已久，早晨尘埃极大，车马来往，数步外就见不到人。田膨郎和同伴少年数
人，臂挽臂的走入城门。小仆手执击马球的球杖，从门内一杖横扫出来，拍的一声响，打
断了田膨郎的左足。田膨郎摔倒在地，见到小仆，叹道：“我偷了玉枕，甚么人都不怕，
就只忌你一人。既在这里撞到了，还有甚么可说的。”将他抬到神策军左军和右军之中，
田膨郎毫不隐瞒，全部招认。文宗得报偷枕贼已获，又知是禁军拿获的，当下命将田膨郎
提来御前，亲自诘问。田膨郎具直奏陈。文宗道：“这是任侠之流，并非寻常盗贼。”本
来拘禁的数百名嫌疑犯，当即都释放了。那小仆一捉到田膨郎，便拜别了王敬宏回归四川
。朝廷找他不到，只好重赏王敬宏。（故事出康骈《剧谈录》，篇名《田膨郎》。）文宗
便是“甘露之祸”的主角。当时禁军神策军的统领叫做中尉，左军右军的中尉都由宦官出
任。宪宗（文宗的祖父）、敬宗（文宗之兄）均为宦官所杀，穆宗（文宗的父亲）、文宗
则为宦官所立。由于枪杆子里面出政权，皇帝为宦官所制，文宗想杀宦官，未能成功，终
于郁郁而终。王敬宏是龙武军的将军，龙武军属北军，也是禁军的一个兵种，他是受宦官
指挥的。

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《昆仑奴》也是裴??所作。裴??作《传奇》三卷，原书久佚，《太平广记》录有四则
，得以流传至今。《聂隐娘》和《昆仑奴》是其中特别出名的。《昆仑奴》一文亦有记其
作者为南唐大词人冯延巳的，似无甚根据。本文在《剑侠传》一书中也有收录。《剑侠传
》托言唐代段成式作，其实是明人所辑，其中《京西店老人》等各则，确是段成式所作，
收入段氏所著的《酉阳杂俎》。故事中所说唐大历年间“盖天之勋臣一品”，当是指郭子
仪而言。这位一品大官的艳姬为崔生所盗，发觉后并不追究，也和郭子仪豁达大度的性格
相符。
关于昆仑奴的种族，近人大都认为他是非洲黑人。郑振铎《中国文学史》中说：“《
昆仑奴》一作，也甚可注意。所谓‘昆仑奴’，据我们的推测，或当是非洲的尼格罗人，
以其来自极西，故以‘昆仑奴’名之。唐代叙‘昆仑奴’之事的，于裴氏外，他文里尚有
之，皆可证明其实为非洲黑种人。这可见唐系国内，所含纳的人种是极为复杂的，又其和
世界各地的交通，也是极为通畅广大的。”
但我忽发奇想，这昆仑奴名叫磨勒，说不定是印度人。磨勒就是摩罗。香港人不是叫
印度人为摩罗差吗？唐代和印度有交通，玄奘就曾到印度留学取经，来几个摩罗人也不希
奇。印度人来中国，须越昆仑山，称为昆仑奴，很说得通。如果是非洲黑人，相隔未免太
远了。武侠小说谈到武术，总是推崇少林。少林寺的祖师达摩老祖是印度人，一般武侠小
说认为他是中国武术的创始人之一（但历史上无根据）。磨勒后来在洛阳市上卖药。卖药
的生活方式，也似乎更和印度人相近，非洲黑人恐怕不懂药性。《旧唐书·南蛮传》云：
“自林邑以南，皆拳发黑身，通号为昆仑”，有些学者则认为是指马来人而言。唐人传奇
中有三个美丽女子都以红字为名。以人品作为而论，红线最高，红拂其次，红绡最差。红
绡向崔生作手势打哑谜，很是莫名其妙，若无磨勒，崔生怎能逾高墙十余重而入歌妓第三
院？她私奔之时，磨勒为她负出“囊橐妆奁”，一连来回三次，简直是大规模的卷逃。崔
生被一品召问时，把罚责都推在磨勒身上，任由一品发兵捉他，一点也不加回护，不是个
有义气之人，只不过是个“容貌如玉”而为红绡看中的小白脸而已。崔生当时做“千牛”
，那是御前带刀侍卫，“千牛”本是刀名，后来引申为侍卫官。

附录　昆仑奴

大历中有崔生者，其父为显僚，与盖代之勋臣一品者熟。生是时为千牛，其父使往省
一品疾。生少年容貌如玉，性禀孤介，举止安详，发言清雅。一品命妓轴帘召生入室，生
拜传父命，一品忻然爱慕，命坐与语。时三妓人，艳皆绝代，居前以金瓯贮含桃而擘之，
沃以甘酪而进。一品遂命衣红绡技者，擎一瓯与生食。生少年赧妓辈，终不食。一品命红
绡妓以匙而进之，生不得已而食，妓哂之。遂告辞而去。一品曰：“郎君闲暇，必须一相
访，无间老夫也。”命红绡送出院。时生回顾，妓立三指，又反三掌者，然后指胸前小镜
子，云：“记取。”余更无言。生归达一品意，返学院，神迷意夺，语减容沮，? 然凝思
，日不暇食。但吟诗曰：“误到蓬山顶上游，明珰玉女动星眸。朱扉半掩深宫月，应照?
芝雪艳愁。”左右莫能究其意。时家中有昆仑奴磨勒，顾瞻郎君曰：“心中有何事，如此
抱恨不已？何不报老奴？”生曰：“汝辈何知，而问我襟怀间事？”磨勒曰：“但言，当
为郎君解释。远近必能成之。”生骇其言异，遂具告知。磨勒曰：“此小事耳，何不早言
之，而自苦耶？”生又白其隐语。勒曰：“有何难会。立三指者，一品中有十院歌姬，此
乃第三院耳。返掌三者，数十五指，以应十五日之数。胸前小镜子，十五夜月圆如镜，令
郎来耶？”生大喜，不自胜，谓磨勒曰：“何计而能导达我郁结？”磨勒笑曰：“后夜乃
十五夜，请深青绢两匹，为郎君制束身之衣，一品宅有猛犬守歌妓院门，非常人不得辄入
，入必噬杀之。其警如神，其猛如虎。即曹州孟海之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。今
夕当为郎君挝杀之。”遂宴犒以酒肉，至三更，携链椎而往，食顷而回曰：“犬已毙讫，
固无障塞耳。”是夜三更，与生衣青衣，遂负而逾十重短，乃入歌妓院内，止第三门。绣
户不扃，金? 微明，惟闻妓长叹而坐，若有所俟。翠环初坠，红脸才舒，玉恨无妍，珠愁
转莹。但吟诗曰：“深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤
凰。”侍卫皆寝，邻近阒然。
生遂缓搴帘而入。良久，验是生。姬跃下榻执生手曰：“知郎君颖悟，必能默识，所
以手语耳。又不知郎君有何神术，而能至此？”生具告磨勒之谋，负荷而至。姬曰：“磨
勒何在？”曰：“帘外耳。”遂召入，以金瓯酌酒而饮之。姬白生曰：“某家本富，居在
朔方。主人拥旄，逼为姬仆。不能自死，尚且偷生，脸虽铅华，心颇郁结。纵玉箸举馔，
金炉泛香，云屏而每进绮罗，绣被而常眠珠翠，皆非所愿，如在桎梏。贤爪牙既有神术，
何妨为脱狴牢。所愿既申，虽死不悔。论为仆隶，愿侍光容。又不知郎君高意如何？”生
愀然不语。磨勒曰：“娘子既坚确如是，此亦小事耳。”姬甚喜。磨勒请先为姬负其囊橐
妆奁，如此三复焉。然后曰：“恐迟明。”遂负生与姬而飞出峻垣十余重。一品家之守御
，无有警者。遂归学院而匿之。及旦，一品家方觉。又见犬已毙，一品大骇曰：“我家门
垣，从来邃密，扃锁甚严，势似飞腾，寂无行迹，此必侠士而挈之，无更声闻，徒为患祸
耳。”
姬隐崔生家二载，因花时驾小车而游曲江，为一品家人潜志认。遂白一品。一品异之
。召崔生而诘之。事惧而不敢隐，遂细言端由，皆因奴磨勒负荷而去。一品曰：“是姬大
罪过。但郎君驱使逾年，即不能问是非。某须为天下人除害。”命甲士五十人，严持兵仗
，围崔生院，使擒磨勒。磨勒遂持匕首飞出高垣，瞥若翅翎，疾同鹰隼，攒矢如雨，莫能
中之。顷刻之间，不知所向，然崔家大惊愕。
后一品悔惧，每夕多以家童持剑戟自卫，如此周岁方止。后十余年，崔家有人见磨勒
卖药于洛阳市，容貌如旧耳。

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四川人许寂，少年时在浙江四明山向晋徽君学易经。有一日，有一对夫妇带了一壶酒
，到山上来借宿。许寂问他们从哪里来，答称今日离剡县而来。许寂说：“道路甚远，哪
里一日能到？”夫妇二人不答，许寂心下甚是奇怪，但见夫妇二人年纪甚轻，女的十分美
貌，但神态严肃，很少说话。当天晚上，二人拿了那壶酒出来，请许寂同饮。那男子取出
一块拍板，板上钉满了铜钉，打起拍板，吭声高歌，歌词中讲的都是剑术之道。唱了一会
，从衣袖中取出两物，一拉开，口中吆喝，只见两口明晃晃的利剑跃将起来，在许寂头顶
盘旋交击，光闪如电，双剑相击，声铿铿不绝。许寂甚是惊骇，不敢稍动。过了一会，那
男子收剑入匣，饮毕就寝。次日早晨去看二人时，室内只余空榻，两夫妇早已走了。到午
间，有一个头陀来寻这对夫妇。许寂将经过情形向他说了。头陀道：“我也是同道中人，
道士愿学剑术么？”那时许寂穿的是道服，所以头陀称他为道士。许寂推辞道：“我从小
研修玄学，不愿学剑。”头陀傲然而笑，向许寂要了些净水来抹抹脚，徘徊间便失却了影
踪。后来许寂又在华阴遇到他，才知道他是剑侠一流人物。
杜光庭（即《虬髯客传》的作者
）从京城长安到四川，宿于梓潼厅。到达不久，又有一僧到来。县宰周某与这僧人本
来相识。僧人对他说：“今日自兴元来。”两地相隔甚远，一日而至，杜光庭甚为诧异。
明日一早僧人就走了。县宰对杜光庭说：“此僧人会‘鹿卢 ’的轻身功夫，是剑侠中人
。”唐时的方术中，有所谓龙 、虎 、鹿卢 ，都是轻身飞行之术。诗僧齐己，曾在沩
山松下见到一僧，于指甲下抽出两口剑，稍加舞动，跳跃凌空而去。
这则故事原名《许寂》，出孙光宪的《北梦琐言》，其实包含了三个故事，三个故事
都没有甚么精采，只是那对少年夫妇携酒壶上山，住宿而去，有些飘逸之意，歌声中述剑
术之道，也有意境。那头陀赶上山来，不知是他们的朋友还是仇人。孙光宪是五代“花间
派”词人，名气很大。我觉得他的词并无多大新意。《花间集》选他的词共六十首，其中
三首“浣溪沙”比较写得生动活泼：
“半踏长裾宛约行，晚帘疏处见分明。此时堪恨昧平生。早是消魂残烛影，更愁闻着
品弦声。杳无消息若为情？”“乌帽斜欹倒佩鱼，静街偷步访仙居，隔墙应认打门初。将
见客时微掩敛，得人怜处且生疏，低头羞问壁间书。”“风递残香山绣帘，团窠金凤舞
乙 。落花微雨恨相兼。何处去来狂太甚，空推宿酒睡无厌，争教人不别猜嫌？”

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朗州道士罗少微，在茅山紫阳观寄住。有一个丁秀才也住在观里。这秀才的举动谈吐
，与平常人也没有甚么不同，只不过对于应举求官并不怎么热心。他在观中一住数年，观
主一直对他很客气。一晚隆冬大雪，几个道士和丁秀才围炉闲谈，大家说天气这样冷，这
时若有肥羊美酒，那真是快活不过了，说来不禁馋涎欲滴。丁秀才道：“那也没甚么难处
。”紫阳观在山上，大雪封山，深夜之中哪里去找羊酒？众道士以为他是说笑，哪知丁秀
才说罢，开了观门便大踏步出去。到得半夜回来，身上头上都积满了雪，手中提了一只银
酒坛，装满了酒，又有一只熟羊，说是从浙江大帅厨中取来的。众道士又惊又喜，拍手欢
笑。但见丁秀才取出长剑，掷于空中而舞，腾跃而去，就此不知所终，那只银酒坛却仍是
留在桌上。观主怕官府追究，将这件事向县官禀报。
这则短故事也是孙光宪记于《北梦琐言》之中。他在文末说：诗僧贯休“侠客”诗中
有句云：“黄昏风雨黑如磬，别我不知何处去。”这位诗僧莫非是在江淮之间所到了这件
异事，因而启发了诗的灵感吗？
孙光宪当五代时在荆南做大官。自高从诲、高保融、高保勖而至高继冲，祖孙三代四
人都重用他。
五代十国之中，荆南兵弱国小，作风最不成话。开国之主高季兴本是一个商人的仆人
，跟着朱全忠立功而做到荆南节度使。后唐庄宗李存勖灭梁，高季兴去朝见，李存勖很是
高兴，拍拍他的背脊，表示赞许。高季兴觉得这是最大的光荣，最大的幸福，在这件衣服
背上御手所拍之处，叫绣工绣上皇帝的手掌。但他回荆南后，对部属们谈话，却料到李存
勖不成大事。他说：“新主对勋巨竖手指云：‘我于指头上得天下。’如此则功在一人，
臣佐何有？吾高枕无忧矣。”后来李存勖果为部下兵将所杀。即使是高季兴这种人，也知
道功劳归于大领袖一人，将所有干部都不瞧在眼内的态度是必定会坏事的。高季兴死后，
长子从诲继位。从诲死后子保融继位。保融死后弟保勖继位。高保勖从小有个外号叫作“
万事休”，因为他父亲最宠爱他，大发脾气之际，一见到爱子，甚么事都算了。保勖有个
怪脾气，喜欢看别人做爱。《宋史》四八三卷：“保勖幼多病，体貌? 瘠，淫佚无度，日
召娼妓集府署，择士辛壮健者令姿调谑，保勖与姬妾垂帘共观，以为娱乐。又好营造台榭
，穷极土木之工。军民咸怨，政事不治。从事孙光宪切谏不听。”保勖死后，保融之子继
冲接位。孙光宪眼见形势不利，劝得他投降了宋朝。宋太祖待高氏一家很好，高氏子孙在
宋朝做官，都得善终。这一家姓高的人品格都很差。荆南是交通要道，诸国使者进贡送礼
，常要经过其境，高氏往往发兵夺其财物，别国写信来骂，高氏置之不理，若是派兵来打
，高氏就交还财物，道歉了事，丝毫不以为耻。当时天下称之为“高赖子”。这些无赖之
徒在宋朝居然得享富贵，那是孙光宪的功劳了。

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唐时京城长安有位豪士潘将军，住在光德坊，忘了他本名是甚么，外号叫做“潘鹘”
（“潘糊涂”的意思）。他本来住在湖北襄阳、汉口一带，原是乘船贩货做生意的。有一
次船只停泊在江边，有个僧人到船边乞食。潘对他很是器重，留他在船上款待了整天，尽
力布施。僧人离去时说：“看你的形相器度，和一般商贾很是不同。你妻子儿女的相貌也
都是享厚福之人。”取了一串玉念珠出来送给他，说：“你好好珍藏。这串玉念珠不但进
财，还可使你做官。”
潘做了几年生意，十分发达，后来在禁军的左军中做到将军，在京师造了府第。他深
信自己的富贵都是玉念珠带来的，所以对之看得极重，用绣囊盛了，放在一只玉盒之中，
供奉在神坛内。每月初一，便取出来对之跪拜。有一天打开玉盒绣囊，这串念珠竟然不见
了。但绣囊和玉盒却都并无移动开启的痕迹，其他物件也一件不失。他吓得魂飞天外，以
为这是破家失官、大祸临头的朕兆，严加访查追寻，毫无影踪。潘家的主管和京兆府一个
年近八十的老公人王超向来熟识，悄悄向他说起此事，请他设法追查。王超道：“这事可
奇怪了。这决不是寻常的盗贼所偷。我想法子替你找找看，是不是能找到就难说了。”王
超有一日经过胜业坊北街，其时春雨初晴，见到一个十七八岁少女，头上梳了三鬟，衣衫
褴褛，脚穿木屐，在路旁槐树之下，和军中的少年士兵踢球为戏。士兵们将球踢来，她一
脚踢回去，总是将球踢得直飞上天，高达数丈，脚法神妙，甚为罕见。闲人纷纷聚观，采
声雷动。
王超心下甚感诧异，从这少女踢球的脚法劲力看来，必是身负武功，便站在一旁观看
。众人踢了良久，兴尽而散。那少女独自一人回去。王超悄悄跟在后面，见她回到胜业坊
北门一条短巷的家中。王超向街坊一打听，知她与母亲同居，以做针线过日子。王超于是
找个借口，设法和她相识，尽力和她结纳。听她说她母亲也姓王，就认那少女作甥女，那
少女便叫他舅舅。那少女家里很穷，与母亲同卧一张土榻，常常没钱买米，一整天也不煮
饭，王超时时周济她们。但那少女有时却又突然取出些来自远方的珍异果食送给王超。苏
州进贡新产的洞庭橘，除了宰相大臣得皇帝恩赐几只之外，京城中根本见不到。那少女有
一次却拿了一只洞庭橘给他，说是有人从皇宫中带出来的。这少女性子十分刚强，说甚么
就是甚么。王超心下很是怀疑，但一直不动声色。
这样来往了一年。有一天王超携了酒食，请她母女，闲谈之际说道：“舅舅有件心事
想和甥女谈谈，不知可以吗？”那少女道：“深感舅舅的照顾，常恨难以报答。只要甥女
力量及得到的，赴汤蹈火，在所不辞。”王超单刀直入，便道：“潘将军失了一串玉念珠
，不知甥女有否听到甚么讯息？”那少女微笑道：“我怎么会知道？”
王超听她语气有些松动，又道：“甥女若能想法子觅到，当以财帛重重酬谢。”那少
女道：“这事舅舅不可跟别人说起。甥女曾和朋友们打赌闹着玩，将这串念珠取了来，那
又不是真的要了他，终于会去归还的，只不过一直没空罢了。明天清早，舅舅到慈恩寺的
塔院去等我，我知道有人把念珠寄放在那里。”王超如期而往，那少女不久便到了。那时
寺门刚开，宝塔门却还锁着。那少女道：“等一会你瞧着宝塔罢！”说罢纵身跃起，便如
飞鸟般上了宝塔，飞腾直上，越跃越高。她钻入塔中，顷刻间站在宝塔外的相轮之上，手
中提着一串念珠，向王超扬了扬，纵身跃下，将念珠交给王超，笑道：“请舅舅拿去还他
，财帛甚么的，不必提了。”
王超将玉念珠拿去交给潘将军，说起经过。潘将军大喜，备了金玉财帛厚礼，请王超
悄悄去送给那少女。可是第二日送礼去时，人去室空，那少女和她母亲早已不在了。冯缄
做给事的官时，曾听人说京师多侠客一流的人物，待他做了京兆尹，向部属打听，王超便
说起此事。潘将军对人所说的，也和王超的话相符。（ 见《剧谈录》
）这个侠女虽然具此身手，却甘于贫穷，并不贪财，以做针线自食其力，盗玉念珠放
于塔顶，在皇宫里取几只橘子，衣衫褴褛，足穿木屐而和军中少年们踢球，一派天真烂漫
，活泼可喜。慈恩寺是长安著名大寺，唐高宗为太子时，为纪念母亲文德皇后而建，所以
称为慈恩。慈恩寺曾为玄奘所住持，所以玄奘所传的一宗唯识法相宗又称“慈恩宗”。寺
中宝塔七级，高三百尺，永徽三年玄奘所建。

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唐乾符二年，韦昭范应宏词科考试及第，中了进士。他是当时度支使（财政部长）杨
严的至亲。唐代的习惯，中进士后那一场喜庆宴会非常重要，必须尽力铺张，因为此后一
生的前途和这次宴会有很大关系。韦昭范为了使得宴会场面豪华，向度支使库借来了不少
帐幕器皿。杨严（他的哥哥杨收曾做宰相）还怕不够热闹，又派使库的下属送来许多用具。
所以这年三月间在曲江亭子开宴时，排场之隆重阔绰，世所少见。这一天另外还有进士也
在大排筵席，除了宾客云集之外，长安城中还有不少闲人赶来看热闹。
宾主饮兴方酣，忽然有一少年骑驴而至，神态傲慢，旁若无人，骑着驴子直走到筵席
之旁，俯视众人。众宾主既惊且怒，都不知这恶客是何等样人。那少年提起马鞭，一鞭往
侍酒之人头上打去，哈哈大笑，口出污言秽语，粗俗不堪。席上宾主都是文士，眼见这恶
客举止粗暴，一时尽皆手足无措。正尴尬间，旁观的闲人之中忽有一人奋身而出，拍的一
声，打了那恶少一记耳光。这一记打得极重，那恶少应声跌下驴子。那人拳打足踢，再夺
过他手中的马鞭，鞭如雨下，打了他百余下。众人欢呼喝采，都来打落水狗，瓦砾乱投，
眼见便要将那恶少打死。正在这时，忽然轧轧声响，紫云楼门打开，几名身穿紫衣的从人
奔了出来，大呼：“别打，别打！”又有一名品级甚高的太监带了许多随从，骑马来救。

那人挥动鞭子，来一个打一个，鞭上劲力非凡，中者无不立时摔倒。那宦官身上也中
了一鞭，吃痛不过，拨转马头便逃，随从左右也都跟着进门。紫云楼门随即关上，再也无
人敢出来相救。众宾客大声喝采，但不知这恶少是甚么来头，那时候宦官的权势极盛，这
人既是宦官一党，再打下去必有大祸，于是便放了那恶少。大家问那仗义助拳之人：“尊
驾是谁？和座中哪一位郎君相识，竟肯如此出力相助？”那人道：“小人是宣慈寺的看门
人，跟诸位郎君都不相识，只是见这家伙无礼，忍不住便出手了。”众人大为赞叹，纷纷
送他钱帛。大家说：“那宦官日后定要报复，须得急速逃走才是。”
后来座中宾客有许多人经过宣慈寺门，那看门人都认得他们，见到了总是恭恭敬敬的
行礼。奇怪的是，居然此后一直没听到有人去捉拿追问。（见王定保《唐摭言》）这故事
所写的侠客是一个极平凡的看门人，路见不平，拔拳相助之后，也还是做他的看门人。故
事的结尾在平淡之中显得韵味无穷。

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唐宰相王铎外放当节度使，于僖宗即位后回朝又当宰相。他为官正直，各处藩镇的请
求若是不合理的，必定坚执不予批准，因此得罪了许多节度使。他有读书癖，虽然公事繁
冗，每天总是要抽暇读书，在永宁里的府第之中，另外设一间书斋，退朝之后，每在书斋
中独处读书，引以为乐。有一天又到书斋去，只有一头矮脚狗叫做花鹊的跟在身后。他一
推开书房门，花鹊就不住吠叫，咬住他袍角向后拉扯。王铎叱开了花鹊，走进书房。花鹊
仰视大吠，越叫越响。他起了疑心，拔出剑来，放在膝上，向天说道：“若有妖魔鬼怪，
尽可出来相见。我堂堂大丈夫，难道怕了你鼠辈不成？”刚说完，只见梁间忽有一物坠地
，乃是一人。此人头上结了红色带子，身穿短衫，容貌黝黑，身材瘦削，不住向王铎磕头
，自称罪该万死。王铎命他起身，问他姓名，又问为何而来。那人说道：“小人名叫李龟
寿，卢龙人氏。有人给了小人很多财物，要小人来对相公不利。小人对相公的盛德很是感
动，又为花鹊所惊，难以隐藏，相公若能赦小人之罪，有生之年，当为相公效犬马之劳。
”王铎道：“我不杀你便了。”于是命亲信都押衙傅存初录用他。
次日清晨，有一个妇人来到相府门外。这妇人衣衫不整，拖着鞋子，怀中抱了个婴儿
，向守门人道：“请你叫李龟寿出来。”李龟寿出来相见，原来是他的妻子。妇人道：“
我等你不见回来，昨晚半夜里从蓟州赶来相寻。”于是和李电寿同在相府居住。蓟州和长
安相隔千里，这妇人怀抱婴儿，半夜而至，自是奇怪得很了。王铎死后，李龟寿全家悄然
离去，不知所终。（见皇甫枚《三水小牍》）唐代藩镇跋扈，派遣刺客去行刺宰相的事常
常发生。宪宗时宰相武元衡就是被藩镇所派的刺客刺死，裴度也曾遇刺而受重伤。黄巢造
反时，王铎奉命为诸道都统（剿匪总司令），用了个说话漂亮而不会打仗的人做将军，结
果大败，朝廷改派高骈做都统，高骈毫无斗志。王铎痛哭流涕，坚决要求再干，于是皇帝
又派他当都统。这一次很有成效，四方围堵黄巢，使黄巢不得不退出长安，朝中当权的宦
官田令孜怕他功大，罢了他的都统之职，又要他去做节度使。
王铎是世家子弟，生活奢华，又是书呆子脾气，去上任时“侍妾成列，服御鲜华，如
承平之态”（通鉴》）。魏博节度使的儿子乐从训贪他的财宝美女，伏兵相劫，将王铎及
他家属从人三百余人尽数杀死，向朝廷呈报说是盗贼干的，朝廷微弱，明知其中缘故，却
是无可奈何。